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蒙古包是適用于游牧生活的一種建筑形式,對蒙古包懷著敬畏之情的雕刻師,雙手執筆持刀,將畫紙上的圖案變成蒙古包、家具上的精美雕刻作品。


為什么雕刻師巴桑道爾吉將蒙古包稱為“會呼吸的建筑”?今天我們來到蒙古國一起尋找答案。


 



蒙古族自古以來就是一個逐水草而徙的游牧民族,千百年來在這樣的生活方式中誕生了便于搭建、又便于拆卸移動的蒙古包。這一聞名于世的建筑將木頭的優點發揮的淋漓盡致:來到新的草場組裝蒙古包,從內到外不用一顆釘子就能迅速搭建起來。



而在蒙古包以及包內的木質家具上

精美的雕刻作品也隨處可見

它們體現了這一古老民族在遷徙生活中的

生活情趣和極高的藝術審美



 





來自蒙古國的雕刻師巴桑道爾吉

在雕刻領域工作了整整38年

對蒙古包先進的組裝技術以及

獨特的雕刻藝術都有深入研究



 




巴桑道爾吉生在蒙古國的南戈壁省,由于童年就生活在牧區居住著蒙古包,撫摸著家中的木質家具長大,他從小對雕刻這種造型藝術非常感興趣。以至于后來到烏蘭巴托求學,中學畢業后巴桑道爾吉就在這里的造型學校正式開始學習雕刻,并有幸遇到一位老師叫扎木巴拉,從此與雕刻結下不解之緣。





從年輕時癡迷于雕刻,到現在全身心投入到這項工作中,巴桑道爾吉從長達38年的雕刻之路上獲得很多樂趣。


“雕刻藝術給人帶來無限的創作空間,任你自由發揮,我過了50歲才意識到這一點。”言語中巴桑道爾吉總是透露著對這項工作更高的追求和憧憬。






雕刻的產生和發展與人類的生產生活緊密相連,這也讓雕刻成為一種普及很廣的藝術。在世界任何地方、任何民族都有雕刻藝術,人們根據各自不同的生活方式,運用當地的木材進行雕刻,表現不同的主題,創作出風格各異的作品。


在大草原上游動放牧的蒙古族,在長期的生產生活中制作出很多適合游牧生活的家具用品,材質一般都會選擇木頭,因為木質家具具有輕便、易于搬遷、經久耐用、可以就近取材等優點,深受蒙古族喜愛。而木頭家具的普及使用使得雕刻藝術在此基礎上得以發展,人們在生活用具和蒙古包中使用大量雕刻藝術,五畜的圖案是蒙古族最喜歡的。



巴桑道爾吉的雕刻作品


 





雕刻不僅僅需要嫻熟的手上功夫,作為蒙古國雕刻師,巴桑道爾吉對蒙古包的結構和搭建也必須了如指掌。


在多年的工作觀察中他發現,蒙古包有經典合理的構造比例。五個“哈那”的蒙古包有著像數學公式一樣精密、神奇的比例,它空間足夠、居住舒適,是很多大家庭的選擇;而四個“哈那”的蒙古包搬遷輕便,適合人少的家庭,隨著居住人數的減少還有更小的蒙古包樣式。


*“哈那”是數十根同樣粗細、拋光后的木棍,用牛皮繩連接,構成可以伸縮的網狀支架。


 




最讓巴桑道爾吉驚嘆和自豪的是,經常游牧遷徙的蒙古族組裝蒙古包的技術不僅嫻熟,而且先進:蒙古包搭建時一顆釘子都不用。這種只由毛氈子、木頭等天然材料構成的建筑在草原上來了又去,隨著草場的生長形勢消失又出現,巴桑道爾吉將蒙古包稱為“會呼吸的建筑”。


始終保持著對蒙古族生活方式的敬畏,巴桑道爾吉的雙手即執筆又持刀,將畫紙上的圖案變成蒙古包、家具上的精美雕刻作品,他的作品裝點著每個家庭的生活,也見證著蒙古族在草原上的遷徙來往……








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